Book

Ars Islamica Ars Islamica
Ars Islamica Ars Islamica

Ars Islamica

В честь Станислава Михайловича ПРОЗОРОВА

Editor-compilator: Alikber Alikberov, Alikber Alikber, Alikber Alikberov, Alikberov Alikberov, Alikberov Alikber, Alikberov Alikberov, Alikber Alikberov, Alikber Alikber, Alikber Alikberov, Piotrovsky Mikhail

Восточная литература, Наука

Москва, 2016, 871 стр.

This long-awaited volume is dedicated to Stanislav Mikhailovich Prozorov, a prominent Russian Islamologist, and one of the founders of the Leningrad/St. Petersburg school of Islamic studies. Few, if any, researchers in Russia can equal Prozorov’s expertise in the study of classical Islam.
The catalogue of his published works includes translations of important Islamic treatises, critical editions of Arabic texts, facsimile editions of sources, ground-breaking monographs, and didactic works on Islam, all of which are unrivalled in Russia.
The two encyclopaedic dictionaries of Islam prepared and published by Prozorov deserve particular attention. The first, entitled Islam: An Encyclopedic Dictionary, was published in Moscow in 1991, and constituted an important milestone in the history of Islamic studies in Russian. The second, Islam in the Territory of the Former Russian Empire, currently consists of five volumes and has been reprinted twice. This title, work on which is still ongoing, brought together Russian and foreign orientalists, resulting in an edition which contains unique material.
Stanislav Prozorov continued to develop the scholarly traditions of the St. Petersburg school of Russian Oriental Studies, established by A.E. Schmidt, V.V. Barthold, I.Y. Krachkovsky, E.A. Belyaev and I.P. Petrushevsky among others. The methods of this school are based on the study of original sources and classical texts, using specific research methods and techniques developed within the framework of the school. As noted in one of the articles in this Festschrift, Stanislav Prozorov managed to fulfill the dream of A.E. Schmidt by establishing an independent academic school of classical Islamic Studies in St. Petersburg, and so was central to the development of these disciplines.
After the 1979 Soviet invasion of Afghanistan, it became clear that the Soviet Union with its extensive Muslim population badly needed an objective and comprehensive knowledge of Islam. By the time Soviet officials became aware of this state of affairs, Stanislav Prozorov had already been working in the field of classical Islamic Studies for two decades, despite the ideological restrictions on, and state aversion to, religious studies at that time.
The uncompromising attitude of Stanislav Prozorov to Islamic studies as a serious subject of study stemmed from an approach which required rigorous objectivity and so deserves the highest respect and admiration. In general, his highly principled attitude towards scholarship is one of the most remarkable traits of our colleague and one which he fully demonstrated in his capacity as Deputy Director of the Institute of Oriental Manuscripts (until his resignation in 2015).
Nowadays, when Islam is at the centre of intense public scrutiny, an unbiased and objective study which does not accept either fanatical proselytism or narrow-minded Islamophobia is of overarching importance.
Stanislav Prozorov’s rigorous methodological approach bases itself on the most accurate transmission of reliable knowledge about Islam as a comprehensive religion and philosophical worldview. Prozorov has not shied away from any uncomfortable facts and has striven to counter any belittling of the significant role of this religion in world culture. One can say beyond a shadow of a doubt that he is an example of devoted service to a noble cause.
This volume consists of several dozen articles, mostly written by Prozorov’s close colleagues, associates and former students. The editors felt it improper to intervene in the contributions by these authors and hence the published version of these articles may display differences in transliteration and other stylistic conventions.

Содержание

11 ПРЕДИСЛОВИЕ
14 PREFACE
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
18 М.Б. ПИОТРОВСКИЙ
ЕДИНСТВО В МНОГООБРАЗИИ
ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ
24 СТАНИСЛАВ МИХАЙЛОВИЧ ПРОЗОРОВ
АВТОБИОГРАФИЯ
СПИСОК НАУЧНЫХ ТРУДОВ
ИСЛАМОВЕДЕНИЕ КАК НАУЧНАЯ ДИСЦИПЛИНА
43 М.Б. ПИОТРОВСКИЙ
О НЕКОТОРЫХ ПРИНЦИПАХ КОНЦЕПЦИИ ПРЕПОДАВАНИЯ ИСТОРИИ
И КУЛЬТУРЫ ИСЛАМА В РОССИИ
51 А.К. АЛИКБЕРОВ
РОССИЙСКОЕ ИСЛАМОВЕДЕНИЕ, ЕГО ПРЕДМЕТ И МЕСТО В СИСТЕМЕ ГУМАНИТАРНЫХ ЗНАНИЙ
(ПО СЛЕДАМ ОДНОЙ НАУЧНОЙ ДИСКУССИИ)
77 Р.И. БЕККИН
КАФЕДРА ИСЛАМОВЕДЕНИЯ ПЕТРОГРАДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА (О МАЛОИЗВЕСТНОЙ СТРАНИЦЕ
ИЗ БИОГРАФИИ А.Э. ШМИДТА)
96 Р.М. МУХАМЕТШИН
ИСЛАМОВЕДЕНИЕ В ТАТАРСТАНЕ
105 A.D. Knysh
Islamic Studies in the American Classroom: Between pedagogy and scholarship
МЕТОДЫ И МЕТОДИКИ ИСЛАМОВЕДЕНИЯ
129 M.G. Romanov
Digital Age, Digital Methods
157 Д.В. МИКУЛЬСКИЙ
БИОГРАФИИ МУСУЛЬМАНСКИХ УЧЕНЫХ В АЛ-МАНХАЛ АЛ-‘АЗБ ФИ ТА’РИХ ТАРАБУЛУС АЛ-ГАРБ
223 А.Г. МАРГАРЯН
МЕТОДИКА ГЕНЕРИРОВАНИЯ «АНКЕТ» ПЕРЕДАТЧИКОВ ХАДИСОВ НА ОСНОВЕ МАТЕРИАЛОВ
РАННЕШИИТСКОЙ ИСТОРИКО-БИОГРАФИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
247 M.G. Romanov
After the Classical World: The Social Geography of Islam (661–1300 CE)
ИСТОЧНИКИ РАННЕЙ ИСЛАМСКОЙ ТРАДИЦИИ
279 А.К. АЛИКБЕРОВ
К ИСТОЧНИКАМ И ИСТОРИЧЕСКИМ ОСНОВАНИЯМ КОРАНИЧЕСКОГО РАССКАЗА
О ЙА’ДЖУДЖЕ, МА’ДЖУДЖЕ И ЗУ-Л-КАРНАЙНЕ
357 В.В. НАУМКИН, Л.Е. КОГАН
КОРОВА-ПРИЗРАК СТО ЛЕТ СПУСТЯ (ОБ ОДНОМ ПРИМЕЧАТЕЛЬНОМ СЮЖЕТЕ
СОКОТРИЙСКОГО ФОЛЬКЛОРА)
ТЕКСТОЛОГИЯ И ПРОБЛЕМЫ ПЕРЕВОДА
371 В.В. НАУМКИН
ЕЩЕ РАЗ К ВОПРОСУ О ТОЧНОМ ПЕРЕВОДЕ САКРАЛЬНОЙ БЛАГОПОЖЕЛАТЕЛЬНОЙ ФОРМУЛЫ
Ṣallā allāhu ‘alayhi wa-sallama НА РУССКИЙ ЯЗЫК
382 Н.И. ПРИГАРИНА
ОТБЛЕСК НЕТЛЕННОГО ЛИКА (В ГЛУБИНАХ ИНТЕРТЕКСТА ПЕРСИДСКОЙ СУФИЙСКОЙ ПОЭЗИИ)
392 А.А. ХИСМАТУЛИН
СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ТА‘ЛИФ: ТЕКСТОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
И ПЕРЕВОД РИСАЛАЙ-И АБДАЛИЙА ЙА‘КУБА ЧАРХИ
ПЕРЕВОДЫ ИСЛАМСКИХ ИСТОЧНИКОВ
438 ИБН СИНА
«ИСЦЕЛЕНИЕ» (АШ-ШИФА’). ГЛАВА О БЫТИИ БОГА И ЕГО АТРИБУТАХ ИЗ КНИГИ «ТЕОЛОГИЯ».
ПЕРЕВОД С АРАБСКОГО, ПРЕДИСЛОВИЕ И ПРИМЕЧАНИЯ Т.К. ИБРАГИМА
482 ИБН РУШД
«БОЛЬШОЙ КОММЕНТАРИЙ К “МЕТАФИЗИКЕ” АРИСТОТЕЛЯ» (ТАФСИР МА-БА‘Д АТ-ТАБИ‘А).
РАЗДЕЛ ОБ ОБОСНОВАНИИ БЫТИЯ БОГА И ЕГО АТРИБУТОВ. ПЕРЕВОД, ПРЕДИСЛОВИЕ
И ПРИМЕЧАНИЯ Н.В. ЕФРЕМОВОЙ
523 САДР АД-ДИН АЛ-КУНАВИ
«ПУТЕВОДИТЕЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ» (АР-РИСАЛА АЛ-ХАДИЙА). ПЕРЕВОД С АРАБСКОГО
И КОММЕНТАРИИ Я. ЭШОТСА
544 ФАРИД АД-ДИН ‘АТТАР
«ПОМИНАНИЕ ДРУЗЕЙ БОЖИИХ» (ТАЗКИРАТ АЛ-АУЛИЙА’). ЖИЗНЕОПИСАНИЕ
АБУ БАКРА ШИБЛИ. ПЕРЕВОД С ПЕРСИДСКОГО И КОММЕНТАРИИ Т.А. ЗАГЛУБОЦКОЙ
573 ШУʻАЙБ АЛ-БАГИНИ
«“РАЗРЯДЫ” ХВАДЖАГАН-НАКШБАНДИЙА И ШАЙХОВ ХАЛИДИЙА-МАХМУДИЙА»
(ТАБАКАТ АЛ-ХВАДЖАГАН АН-НАКШБАНДИЙА ВА-САДАТ МАШАʼИХ АЛ-ХАЛИДИЙА
АЛ-МАХМУДИЙА). ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ШАЙХА АХМАД-АФАНДИ АТ-ТАЛАЛИ.
ПЕРЕВОД С АРАБСКОГО Ш.Ш. ШИХАЛИЕВА И М.А. МУСАЕВА
МУСУЛЬМАНСКОЕ ПРАВО И ОБЫЧАИ
604 Л.Р. СЮКИЯЙНЕН
ШАРИАТ, ФИКХ, ИСЛАМСКОЕ ПРАВО: ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ
620 V.O. Bobrovnikov
Crime or Custom Between Islamic and Imperial Laws: Demystifying Ishkil
in 17th–19th Centuries Dagestan
ИСЛАМСКИЕ ТРАДИЦИИ И ИНСТИТУТЫ
647 А.К. МУМИНОВ
ШИИТСКИЕ КУЛЬТУРНЫЕ ВЛИЯНИЯ НА ЦЕНТРАЛЬНУЮ АЗИЮ
(НА ПРИМЕРЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ‘АЛИДОВ)
729 A.K. БУСТАНОВ, М. КЕМПЕР
МИРАСИЗМ В ТАТАРСКОЙ СРЕДЕ: ТРАНСФОРМАЦИЯ ИСЛАМСКОГО НАСЛЕДИЯ
В ТАТАРСКОЕ ПРОСВЕТИТЕЛЬСТВО
746 А.С. ЭРКИНОВ
ИСЛАМСКИЙ ИНСТИТУТ МАДДАХОВ-ПРОПОВЕДНИКОВ В ТУРКЕСТАНСКОМ КРАЕ:
ИДЕОЛОГИЗАЦИЯ РУССКОЙ АДМИНИСТРАЦИЕЙ РЕПЕРТУАРА ИХ ПРОПОВЕДЕЙ
МУСУЛЬМАНСКАЯ ЭПИГРАФИКА, АРХИТЕКТУРА, РУКОПИСИ
798 М.С. ГАДЖИЕВ, А.Р. ШИХСАИДОВ, А.К. АЛИКБЕРОВ
АРАБСКИЕ ЭПИГРАФИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ XI–XII ВВ. НА ОГРАДЕ НОВООТКРЫТОГО
МЕМОРИАЛЬНОГО КОМПЛЕКСА ИСТОРИЧЕСКОГО БАБ АЛ-АБВАБА
819 Б.М. БАБАДЖАНОВ
ЭПИГРАФИКА САМАРКАНДСКОГО МЕДРЕСЕ УЛУГБЕКА (XV В.)
829 Е.Г. НЕКРАСОВА
ГЛАВНЫЙ АРХИТЕКТУРНЫЙ АНСАМБЛЬ И ХАЗИРА «ВЕЛИКИХ» НЕКРОПОЛЯ ЧОР-БАКР
В СУМИТАНЕ (БУХАРА)
853 И.В. ЗАЙЦЕВ
К ИСТОРИИ СОБРАНИЯ АРАБСКИХ, ПЕРСИДСКИХ И ТУРЕЦКИХ РУКОПИСЕЙ
ИНСТИТУТА МИРОВОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
866 ПРИЛОЖЕНИЯ
CONTENTS
11 FOREWORD
14 PREFACE
INTRODUCTION
18 Mikhail Piotrovsky
Unity in Diversity
INSTEAD OF INTRODUCTION
24 Stanislav Mikhailovich Prozorov
Autobiography
List of Academic Articles
ISLAMIC STUDIES AS AN ACADEMIC

РУССКАЯ ВЕРСИЯ: Ars Islamica